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Конфликт (Conflict) - Soviet animation

Siempre algo más en Vagabundia.

En el tercer libro de La república, Sócrates, tras haber examinado los efectos corruptores de la poesía con ejemplos sacados principalmente de Homero, observa que “la mentira es inútil para los dioses, y para los hombres es útil sólo a modo de medicina”. De esta cláusula restrictiva se deriva una afirmación de carácter general: “De ahí que a los jefes de la ciudad y nunca a los demás, les está permitido mentir a causa de los enemigos o de los ciudadanos, en beneficio de la propia ciudad”. Pero semejante facultad le es explícitamente negada al ciudadano particular: de hecho, mentir a los jefes es peor que mentir al médico, al profesor de gimnasia y al piloto de la nave, esto es, a aquellos a quienes confiamos cuerpo y vida.

Estas mentiras con vistas al bien común son mitos. Platón cuenta uno, quizá de origen fenicio: todos los hombres han nacido de la tierra, si bien mezclados con metales más o menos preciosos (oro,plata, hierro, bronce) que deciden su puesto en la jerarquía de la ciudad ideal (gobernantes, auxiliares, campesinos y demás trabajadores manuales). Un pasaje de la Metafísica de Aristóteles recoge el tema del control social por medio de los mitos, si bien lo considera desde un punto de vista histórico:

Los hombres originarios y antiquísimos ocultaron estas cosas [esto es, la existencia de un único motor inmóvil y de un único cielo] en la forma del mito y en esta forma las han transmitido a sus descendientes, diciendo que tales cuerpos celestes son divinidades, y que la divinidad abarca toda la naturaleza. El reto ha sido añadido con posterioridad, siempre míticamente para convencer a la mayoría, y se ha utilizado para imponer la obediencia a las leyes y por razones de utilidad. Se dice que esos seres divinos son semejantes a los hombres y a los demás animales, y se añaden otras cosas que derivan de éstas y que son muy parecidas a ellas.

Ojazos de madera: nueve reflexiones sobre la distancia. Carlo Ginzburg. Editorial Península (2000)

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